سيرة 39 و 40

السيرة النبوية 39 و 40

الهجرة

اتفقت قريش على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم  ،وأعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم  بماخططوا له ،وأذن له بالهجرة ،

فعن السيدة عائشة رضي الله عنها  قالت:
"بينما نحن يوماً جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعاً في ساعة لم يكن يأتينا فيها.فقال أبو بكر: فداء له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر.

قالت: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له، فدخل.فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: "أخرج من عندك."فقال أبو بكر: إنما هم أهلك (وهى السيدة عائشة رضي الله عنها وكان زوجها للرسول صلى الله عليه وسلم ) بأبي أنت يا رسول الله.قال: "فإني قد أذن لي في الخروج."فقال أبو بكر: الصحابة بأبي أنت يا رسول الله.

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم"قال أبو بكر: فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بالثمن."

قالت السيدة عائشة رضي الله عنها : فجهزناهما أحث الجهاز، وضعنا لهم سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها، فربطت به على فم الجراب. وبذلك سميت ذات النطاق.

قالت: ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر  رضي الله عنه بغار في جبل ثور، فكمنا ثلاث ليال، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر، فيصبح من قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرًا يُكتادان به إلا وعاه، حتى يأتيهما بخبر ذلك حيث يختلط الظلام، ويرعى عليهم عامر بن فُهَيرة - مولى أبي بكر - منحة من غنم، فيريحها عليهما حتى تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسل - وهو لبن منحتهما ورضيفهما - حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث.

واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلاً من بني عدي بن عدي (عبد الله بن أريقط) هاديًا خريتًا ( ماهر بالطريق )  وهو على دين الكفار - فدفعا إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث" 
البخاري

شرح الحديث

( في نحر الظهيرة )
أي أول الزوال وهو أشد ما يكون في حرارة النهار

( هذا رسول الله متقنعا ) 
أي مغطيا رأسه

( إنما هم أهلك )أشار بذلك إلى عائشة وأسماء

( نعم )زاد ابن إسحاق في روايته " قالت عائشة : فرأيت أبا بكر يبكي ، وما كنت أحسب أن أحدا يبكي من الفرح " وفي رواية هشام فقال : الصحبة يا رسول الله ، قال : الصحبة .

( إحدى راحلتي هاتين . قال : بالثمن )زاد ابن إسحاق " قال : لا أركب بعيرا ليس هو لي . قال : فهو لك ، قال : لا ولكن بالثمن الذي ابتعتها به، وقيل أن السبب عن امتناعه من أخذ الراحلة هو أنه صلي الله عليه وسلم أحب أن لا تكون هجرته إلا من مال نفسه

( أحث الجهاز ) من الحث وهو الإسراع ، والجهازهو ما يحتاج إليه في السفر .

( وصنعنا لهما سفرة في جراب ) أي زادا في جراب

( ذات النطاق ) النطاق ما يشد به الوسط ، وسميت ذات النطاقين ؛ لأنها شقت نطاقها نصفين فشدت بأحدهما الزاد واقتصرت على الآخر ، فمن ثم قيل لها : ذات النطاق وذات النطاقين

قوله : ( قالت : ثم لحق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر بغار في جبل ثور )  ذكر الواقدي أنهما خرجا من خوخة في ظهر بيت أبي بكر ، وقال الحاكم : تواترت الأخبار أن خروجه كان يوم الاثنين ودخوله المدينة كان يوم الاثنين

ورقد علي رضي الله عنه على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم يوري عنه ، وباتت قريش تختلف وتأتمر أيهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه ، حتى أصبحوا فإذا هم بعلي ; فسألوه ، فقال : لا علم لي فعلموا أنه فر منهم

وذكر ابن إسحاق نحوه وزاد " أن جبريل أمره لا يبيت على فراشه ، فدعا عليا فأمره أن يبيت على فراشه ويسجى ببرده الأخضر ، ففعل . ثم خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - على القوم ومعه حفنة من تراب ، فجعل ينثرها على رءوسهم

( فكمنا فيه ) أي اختفيا .

( ثقف)  الحاذق

( لقن ) اللقن السريع الفهم .

(فيدلج ) أي يخرج بسحر إلى مكة .

( فيصبح مع قريش بمكة كبائت ) أي مثل البائت ، يظنه من لا يعرف حقيقة أمره لشدة رجوعه بغلس .

( يكتادان به ) يكادان به، أي يطلب لهما فيه المكروه ، وهو من الكيد .

( منحة ) الهبة ، وتطلق أيضا على كل شاة . وفي رواية موسى بن عقبة عن ابن شهاب أن الغنم كانت لأبي بكر ، فكان يروح عليهما بالغنم كل ليلة فيحلبان ، ثم تسرح بكرة فيصبح في رعيان الناس فلا يفطن له .

( في رسل ) اللبن الطري .

( ورضيفهما ) أي اللبن المرضوف أي التي وضعت فيه الحجارة المحماة بالشمس أو النار لينعقد وتزول رخاوته

( حتى ينعق بها عامر ) أي يصيح بغنمه ، والنعيق صوت الراعي إذا زجر الغنم ، ثم يسرح عامر بن فهيرة فيصبح في رعيان الناس كبائت فلا يفطن به

( والخريت الماهر بالهداية )  إنما سمي خريتا لأنه يهدي بمثل خرت الإبرة أي ثقبها ، وقال غيره : قيل له ذلك ؛ لأنه يهتدي لأخرات المفازة وهي طرقها الخفية

شرح صحيح البخاري

انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم  وصاحبه إلى الغار ، وحمل أبو بكر رضي الله عنه ثروته  ليضعها تحت تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وقد ذكرت أسماء رضي الله عنها أنها كانت خمسة أو ستة ألاف درهم

وجن جنون قريش حينما تأكد لديها إفلات رسول الله صلى الله عليه وسلم صباح ليلة تنفيذ المؤامرة‏.‏ فأول ما فعلوا بهذا الصدد أنهم ضربوا عليًا رضي الله عنه ، وسحبوه إلى الكعبة، وحبسوه ساعة، علهم يظفرون بخبرهما‏.‏

ولما لم يحصلوا من عليّ رضي الله عنه على شئ ، جاءوا إلى بيت أبي بكر وقرعوا بابه، فخرجت إليهم أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها ، فقالوا لها‏:‏ أين أبوك‏؟‏ قالت‏:‏ لا أدرى والله أين أبي‏؟‏ فـرفع أبو جهل يـده ـ وكان فاحشًا خبيثًا ـ فلطم خـدها لطمـة طـرح منها قرطها‏.‏

وأقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثلاث ليالٍ وأيامها بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،حتى أدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس، حتى إذا فرغ منها لحق رسولَ الله صلى الله عليه وسلم  إلى المدينة

وقررت قريش في جلسة طارئة مستعجلة استخدام جميع الوسائل التي يمكن بها القبض على الرجلين، فوضعت جميع الطرق النافذة من مكة ‏[‏في جميع الجهات‏]‏ تحت المراقبة المسلحة الشديدة، كما قررت إعطاء مكافأة ضخمة قدرها مائة ناقة عن كل واحد منهما لمن يعيدهما إلى قريش حيين أو ميتين، كائنًا من كان‏.‏

ولقد تمكن المشركون من اقتفاء أثرهم إلى الغار، ولكن الله غالب على أمره، روى البخاري عن أنس رضي الله عنه عن أبي بكر رضي الله عنه قال‏:‏ كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار، فرفعت رأسى فإذا أنا بأقدام القوم، فقلت‏:‏ يا نبي الله ، لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏اسكت يا أبا بكر، اثنان، الله ثالثهما‏" ،

وفي لفظ‏:‏ ‏"ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما‏"

وقد كانت معجزة أكرم الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم، فقد رجع المطاردون حين لم يبق بينه وبينهم إلا خطوات معدودة‏ .

ومكث الرسول صلى الله عليه وسلم  وصاحبه في الغار =] ثلاثة ليال ،حتى خف الطلب عليهم  وهدأت قريش بعد استمرار المطاردة ثلاثة أيام بدون جدوى ،وتهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم  وصاحبه لاستكمال رحلتهما إلى المدينة ، وكانا قد استأجرا عبد الله بن أريقط وواعده غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما ، وارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وارتحل معهما عامر بن فهيرة ،وأخذ بهم الدليل عبد الله بن أريقط على طريق السواحل

وأول ما سلك بهم بعد الخروج من الغار أنه أمعن في اتجاه الجنوب نحو اليمن ،ثم اتجه غربا نحو الساحل ، حتى إذا وصل إلى طريق لم يألفه الناس اتجه شمالا على مقربة من شاطئ البحر ،وسلك طريقا لم يكن يسلكه أحد إلا نادرا

وفي الطريق إلى المدينة وقعت بعض الأحدث ، فقد روى البخاري عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال‏:‏ أسرينا ليلتنا ومن الغد حتى قام قائم الظهيرة وخلا الطريق، لا يمر فيه أحد، فرفعت لنا صخرة طويلة، لها ظل لم تأت عليها الشمس، فنزلنا عنده، وسويت للنبي صلى الله عليه وسلم مكانًا بيدى، ينام عليه، وبسطت عليه فروة، وقلت‏:‏ نم يا رسول الله ، وأنا أنفض لك ما حولك، فنام، وخرجت أنفض ما حوله، فإذا أنا براع مقبل بغنمه إلى الصخرة، يريد منها مثل الذي أردنا، فقلت له‏:‏ لمن أنت يا غلام‏؟‏ فقال‏:‏ لرجل من أهل المدينة أو مكة‏.‏ قلت‏:‏ أفي غنمك لبن‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قلت‏:‏ أفتحلب‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ فأخذ شاة، فقلت‏:‏ انفض الضرع من التراب والشعر ، فحلب في قعب كثبة من لبن ومعى إداوة حملتها للنبي صلى الله عليه وسلم، يرتوى منها، يشرب ويتوضأ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فكرهت أن أوقظه، فوافقته حين استيقظ، فصببت من الماء على اللبن حتى برد أسفله، فقلت‏:‏ اشرب يا رسول الله ، فشرب حتى رضيت، ثم قال‏:‏ ‏"ألم يأن الرحيل‏؟‏‏ "قلت‏:‏ بلى، قال‏:‏ فارتحلنا‏.‏

وقد احتاط الاثنان في الكلام مع الناس الذين يقابلونهم في الطريق ،فكان من دأب أبي بكر رضي الله عنه أنه كان ردفًا للنبى صلى الله عليه وسلم، وكان شيخًا يعرف، فيلقى الرجل أبا بكر فيقول‏:‏ من هذا الرجل الذي بين يديك‏؟‏ فيقول‏:‏ هذا الرجل يهدينى السبيل ، فيحسب السائل إنه إنما يعني الطريق ،وإنما يعني سبيل الخير
البخاري

وقد مر الرسول صلى الله عليه وسلم  وأبا بكر رضي الله عنه  في طريق الهجرة بإمرأة تدعى أم معبد الخزاعية وكانت تطعم وتسقى المارة ، فسألاها خبزا ولحما ،فاعتذرت لأنها لم تملك شيئا إلا شاة خلفها الجهد عن الغنم، ولم يكن فيها لبن وطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاة ومسح ضرعها ودعا فدرت لبنا غزيرا ،كفى الجميع بما فيهم أم معبد ثم ارتحل الركب صوب المدينة ،فلما رجع أبو معبد ورأى اللبن سأل أم معبد عن الأمر فروت له الحادثة ووصفت له النبي صلى الله عليه وسلم فأدرك أنه الرجل الذي تطلبه قريش

وتبعهما في الطريق سُرَاقة بن مالك‏ ، ولندع رواية سراقة بن مالك تكمل الخبر التاريخي ففيها تفاصيل تكشف عن المعجزة النبوية.قال سراقة :  جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر دية لكل واحد منهما مائة ناقة من قتلهما أو أسرهما ، فبينما أنا جالس في مجلس من مجالس قومي أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس

فقال : يا سراقة إني قد رأيت آنفا أسودة بالساحل أراها محمدا وأصحابه 
قال سراقة : فعرفت أنهم هم ، فقلت له: إنهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا بأعيننا

ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي وهي من وراء أكمة فتحبسها علي وأخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت حتى أتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها ، فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي فاستخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها أضرهم أم لا فخرج الذي أكره

فركبت فرسي وعصيت الأزلام تقرب بي حتى إذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان

فاستقسمت بالأزلام فخرج الذي أكره فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: إن قومك قد جعلوا فيك الدية وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم

وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزآني ولم يسألاني إلا أن قال :"أخف عنا" فسألته أن يكتب لي كتاب أمن فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم 
ورجع سراقة فوجد الناس في الطلب فجعل يقول :قد استبرأت لكم الخبر ، قد كفيتم ما هاهنا ،وكان أول النار جاهدا عليهما وآخره حارسا لهما
البخاري

وفي الطريق لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير رضي الله عنه ، وهو في ركب من المسلمين، كانوا تجارًا قافلين من الشام، فكسا الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر ثيابًا بياضًا‏.‏البخاري

ألفاظ الاحاديث

وقائم الظهيرة: نصف النهار ، وهو حال استواء الشمس

( رفعت لنا صخرة ) أي ظهرت لأبصارنا .

( أنفض لك ما حولك ) أي أفتش لئلا يكون هناك عدو .

( لمن أنت يا غلام ؟ فقال : لرجل من أهل المدينة ) المراد بالمدينة هنا مكة ، ولم تكن مدينة النبي صلى الله عليه وسلم سميت بالمدينة ، إنما كان اسمها يثرب

( فحلب لي في قعب معه كثبة من لبن . قال : ومعي إداوة أرتوي فيها ) القعب قدح من خشب ، والكثبة هي قدر الحلبة ،و هي القليل منه . والإداوة كالركوة . وأرتوي أستقي

( أسودة ) أي أشخاصا

( رأيت فلانا وفلانا انطلقوا بأعيننا ) أي في نظرنا معاينة يبتغون ضالة لهم ، في رواية موسى بن عقبة وابن إسحاق " فأومأت إليه أن اسكت ، وقلت : إنما هم بنو فلان يبتغون ضالة لهم ، قال : لعل ، وسكت

( فرفعتها ) أي أسرعت بها السير .

( تقرب بي ) التقريب السير دون العدو وفوق العادة

( فاستخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها أضرهم أم لا ) والأزلام هي الأقداح وهي أعواد تسوى للاستقسام ،وبواسطتها يستشير المشرك

( فخرج الذي أكره ) أي لا تضرهم

( ساخت ) أي غاصت

( عثان ) أي دخان .

( فناديتهم بالأمان ) وفي رواية ابن إسحاق " فناديت القوم : أنا سراقة بن مالك بن جعشم ، انظروني أكلمكم ، فوالله لا آتيكم ولا يأتيكم مني شيء تكرهونه " وفي حديث ابن عباس مثله وزاد " وأنا لكم نافع غير ضار ، وإني لا أدري لعل الحي - يعني قومه - فزعوا لركوبي ، وأنا راجع ورادهم عنكم " .

( وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم ) أي من الحرص على الظفر بهم ، وبذل المال لمن يحصلهم .

( فلم يرزآني ) أي لم ينقصاني مما معي شيئا ، وفي رواية أبي خليفة وهذه كنانتي فخذ سهما منها ، فإنك تمر على إبلي وغنمي بمكان كذا وكذا فخذ منها حاجتك ، فقال لي : لا حاجة لنا في إبلك ، ودعا له .

( أخف عنا ) لم يذكر جوابه ،  في رواية البراء " فدعا له فنجا ، فجعل لا يلقى أحدا إلا قال له : قد كفيتم ما هاهنا ، فلا يلقى أحدا إلا رده

" قال : " ووفى لنا "

( كتاب أمن )" كتابا يكون آية بيني وبينك " .