المتألي
على الله عز وجل
عَنْ
جُنْدَبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ
الله صلى الله عليه وآله وسلم
حَدَّثَ:
«أَنَّ رَجُلًا قَالَ: «وَالله لَا يَغْفِرُ الله لِفُلَانٍ»،
وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: «مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ؛ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ»
(رواه مسلم)
«أَنَّ رَجُلًا قَالَ: «وَالله لَا يَغْفِرُ الله لِفُلَانٍ»،
وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: «مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ؛ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ»
(رواه مسلم)
وعن
أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال:
سَمِعْتُ
رَسُولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم
يَقُولُ:
«كَانَ رَجُلَانِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَوَاخِيَيْنِ، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ وَالْآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ، فَكَانَ لَا يَزَالُ الْمُجْتَهِدُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ: «أَقْصِرْ».
فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ فَقَالَ لَهُ: «أَقْصِرْ».
فَقَالَ: «خَلِّنِي وَرَبِّي أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا».فَقَالَ: «وَالله لَا يَغْفِرُ الله لَكَ أَوْ لَا يُدْخِلُكَ الله الْجَنَّةَ».فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَقَالَ لِهَذَا الْمُجْتَهِدِ:
«أَكُنْتَ بِي عَالِمًا أَوْ كُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا؟»وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ: «اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي».وَقَالَ لِلْآخَرِ: «اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ».
«كَانَ رَجُلَانِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَوَاخِيَيْنِ، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ وَالْآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ، فَكَانَ لَا يَزَالُ الْمُجْتَهِدُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ: «أَقْصِرْ».
فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ فَقَالَ لَهُ: «أَقْصِرْ».
فَقَالَ: «خَلِّنِي وَرَبِّي أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا».فَقَالَ: «وَالله لَا يَغْفِرُ الله لَكَ أَوْ لَا يُدْخِلُكَ الله الْجَنَّةَ».فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَقَالَ لِهَذَا الْمُجْتَهِدِ:
«أَكُنْتَ بِي عَالِمًا أَوْ كُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا؟»وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ: «اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي».وَقَالَ لِلْآخَرِ: «اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ».
قَالَ
أَبُو هُرَيْرَةَ:
وَالَّذِي
نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ
أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ»
صححه الألباني
صححه الألباني
المفردات
يَتَأَلَّى:
يحلف.أَحْبَطْتُ:
أبطلْتُ.مُتَوَاخِيَيْنِ:
أَيْ
مُتَقَابِلَيْنِ فِي الْقَصْد وَالسَّعْي،
فَهَذَا كَانَ قَاصِدًا وَسَاعِيًا فِي
الْخَيْر وَهَذَا كَانَ قَاصِدًا
وَسَاعِيًا فِي الشَّرّ.أَقْصِر:
الْإِقْصَار:
هُوَ
الْكَفّ عَنْ الشَّيْء مَعَ الْقُدْرَة
عَلَيْهِ.أَوْبَقَتْ
دُنْيَاهُ وَآخِرَته:
أَهْلَكَتْ
تِلْكَ الْكَلِمَة مَا سَعَى فِي الدُّنْيَا
وَحَظّ الْآخِرَة.
من
عبر القصة:
1-
القول
على الله -
عز
وجل -
بغير
علم من أعظم الكبائر التي تحبط عمل
صاحبها.2-
الخوف
من سوء الخاتمة،
فقد دخلَ العابدُ النارَ، ودخل العاصي
الجنة.3-في
القصة دليل
لأهل السنة والجماعة الذين
يقولون:
إن
الله -
عز
وجل -
يغفر
ما سوى الشرك من الذنوب من غير توبة إن
شاء، كما غفر لهذا العاصي وهو مصر على
ذنوبه
قال
الله -
عز
وجل -:
{إِنَّ
اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ
وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ
يَشَاءُ}
(النساء:48).
وليس معنى ذلك أن يتجَرَّأَ الإنسانُ على معاصِي الله عز وجل ، فإن الإنسان لا يدْرِي هل سيغفر اللهُ له كما غفرَ لهذا العاصي، أم لا.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق